* ( وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ ) * - 23 / 34 . فطلاقة الوجه وحسن الصورة وانبساطها لا تقتضي تحقّق النبوّة والروحانيّة ، ولا تلازم بينهما ، فالبشر امر مادّىّ ، والنبوّة أمر معنوىّ . وأمّا البشر : اسم مصدر من البشر : * ( وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِه ِ ) * - 25 / 48 . فهو حال من الرياح يدلّ على الماهيّة من حيث هي هي . ويطلق على المفرد والجمع . ويمكن أن يكون جمع بشير . وأمّا البشرى : فهي اسم لما بشّرت به من خير ، كالبهمى اسم نبت ، أو أنّها مصدر كالرجعي ، بمعنى البشر لازما أو متعديّا . * ( مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْه ِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ ) * - 2 / 97 . * ( وَما جَعَلَه ُ ا للهُ إِلَّا بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِه ِ قُلُوبُكُمْ ) * - 8 / 10 . * ( لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ) * - 10 / 64 . * ( وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى ) * - 11 / 69 . فيصحّ المعنى على التقديرين . * ( قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ ) * - 12 / 19 . المنادى محذوف ، وهو من حضر عنده من قومه أو من غيرهم ، وبشرى خبر مبتداء محذوف ، والتقدير . يا قوم هذا بشرى ، أو بشرى هذا . * ( إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ ) * - 7 / 188 . * ( فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ) * - 5 / 19 . * ( وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً ) * - 34 / 28 . وقد ذكر البشير في هذه الآيات وفي غيرها في مقابل النذير ، والبشير من البشر متعديّا بمعنى المبشّر ، كما أنّ النذير بمعنى المنذر . والفرق بين البشير والمبشر والمبشّر : اختلاف صيغها ، فانّ فعيلا يدلّ